關於我們
四月 30
1. 分享由《金剛經》探索生命真相
劉心陽醫師利用一年的時間講述了一系列有關金剛經的分享,希望能夠利用金剛經的提示,去協助我們過精彩美好的日子,往下我們會每天放一篇金剛經的分享。
2. 生命背後隱藏著任何意義與目的嗎?
我想邀請各位暫時放棄站在生命的平臺看生命,而站在一個比生命平臺更高的一個平臺往下看生命。看什麼呢?看我們生命的背後隱藏著任何意義與目的嗎?
八月 29
正信希有分第六:什麼是無法相亦無非法相呢?
本章教導徒眾修行時不應該執著於修行的教法,依賴「教法」 背後隱藏著「貪糜」與「恐懼」
十一月 07
無得無說分第七:如來為何問有得阿耨多羅三藐三菩提?
「阿耨多羅三藐三菩提」對佛陀而言,像自然反射的呼吸,根本不會有得到或不得到的念頭
無得無說分第七:為何如來問衪有否說法呢?
如來傳的教法是真相或法體嗎?
十一月 14
無得無說分第七:什麼是有為法呢?
佛陀考量眾生資質機器的高低不同,得用不同的方便法一步一步地來教導
十一月 17
無得無說分第七:什麼是無為法呢?
「無為法」為出世間的「出世法」,當修無為法放了執著,則實相般若就現出了。
十一月 26
依法出生分第八:須菩提,於意云何?若人滿三千大千世界...
本章討論一切的佛和一切的佛法由《金剛經》所出
十二月 12
依法出生分第八:再談「布施」與佛教修行
所謂布施積福德、功德,就是「調整心靈內在能量意識的振動頻率」
十二月 19
依法出生分第八:如何改變能量意識的震動頻率呢?
什麼福德能有效提升震動頻率呢?
十二月 26
一相無相分第九:須菩提,於意云何,須陀洹能作是念
一月 02
一相無相分第九:什麼是四果羅漢?
羅漢果位已無念、無相與無法
一月 09
一相無相分第九:為什麼佛陀提示羅漢四種果位不存在呢?
一月 13
莊嚴淨土分第十:佛告須菩提:「於意云何,如來昔在…
心無所住於任何相,清淨心自然湧現
一月 14
莊嚴淨土分第十:菩薩的莊嚴佛土到底像什麼?
我們在意念所意識的各種神祇、形象與特色,真的是真相嗎?
七月 08
如理實見分第五:什麼是面對佛陀正確的態度呢?
八月 20
正信希有分第六:如何評估修佛善根呢?
透過四個心靈元素評估修佛善根
八月 11
正信希有分第六:眾生聽聞金剛經教法時能夠真正相信嗎?
眾生聽聞金剛經教法時能夠真正相信嗎?
八月 05
正信希有分第六:佛告須菩提:莫作是說。如來滅後---
對於「一切世間教法」,你既不應該「執著於這些教法的法相」,但也不應該執著於「否定這些教法的法相」。
七月 25
如理實見分第五:第五品的結論
八月 18
正信希有分第六:「後五百歲」是什麼意思?
佛教史分三個時期。在正法時期,只要親見聞佛陀教法,多能解脫,甚至證得菩薩果位
七月 15
如理實見分第五:如何能真正與佛陀連結呢?
真正與佛陀連結的方式是讓自己在禪定的寧靜中升起自性,而利用自性中與佛陀的法身連結。
七月 01
如理實見分第五:論犯太歲
論犯太歲
六月 23
如理實見分第五:開光佛像可幫助我見「如來」嗎?
開光佛像可幫助我見「如來」嗎?
二月 19
71. 善現啟請分第二:佛言:善哉,善哉,須菩提,如汝所說
佛陀嘉許須菩提的提問,將解說該如何修證「無上正等正覺」的「清淨菩提心」
六月 10
86. 如理實見分第五:現代眾生如何見如來呢?
拜佛要「不住相」,要拜心不拜相
三月 10
74. 大乘正宗分第三:何謂若卵生、若胎生、若濕生、若化生…?
所有一切的眾生,包括卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。
三月 31
77. 大乘正宗分第三:「我皆令入無餘涅槃而滅度」可能達成嗎?
佛經提示六道中唯有人身,才有機會達成斷念與涅槃。那為何金剛經說「我皆令入無餘涅槃而滅度」呢?
三月 13
大乘正宗分第三:我皆令入無餘涅槃而滅度之
佛陀希望協助眾生能夠達到「無餘涅槃」,滅除煩惱痛苦,及修證菩薩、佛陀果位。
四月 07
78. 大乘正宗分第三:如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者
佛陀強調,雖然幫助滅度了無量無數無邊的眾生,但事實上沒有任何眾生被滅度。
四月 10
79. 大乘正宗分第三:何以故?須菩提,若菩薩有我相...
金剛經指出如果菩薩存在著我相、人相、眾生相、壽者相,祂就不是菩薩。但眾生心中想放下這四種相,卻仍存在,該怎麼辦呢?
四月 21
80. 妙行無住分第四:復次,須菩提,菩薩於法…
金剛經指出,修行者在菩薩道修證菩薩果位,面對修行教法時,應「不要執著於修行的法相」,而同時也要將這種「不住法相」的心念施用於「布施」。
四月 29
81. 妙行無住分第四:菩薩於法,應無所住,行於布施
佛陀提示布施的方法在於「不住六識布施」
五 08
82. 妙行無住分第四:須菩提,於意云何,東方虛空可思量不?
佛陀以「虛空」來比喻「不住相布施」的無量福德。然而,任何在思想下思考的虛空,都是對應「有」的「空」,非真正的虛空。
五 13
83. 如理實見分第五:須菩提,於意云何,可以身相見如來不?
佛陀教導弟子見如來要「不住如來相」,要弟子藉由再次理解「如來的身相非身相」,而知道人間一切相均屬虛妄。
三月 03
73. 大乘正宗分第三:所有一切眾生之類
何謂「所有一切眾生之類」的「眾生」?為什麼眾生生命際遇大大不同?
二月 26
大乘正宗分第三:佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心
如果佛教徒想要修證菩薩摩訶薩,應該要用大乘法門放下分別、執著的妄想心
五 23
85. 如理實見分第五:眾生可以身相見如來不?
如果要覺知佛陀內在終極法體或法身,必須利用內在自性「以心覺心」去覺知。
三月 24
76. 大乘正宗分第三:「我皆令入無餘涅槃而滅度之」的「我」指的是誰呢?
「我皆令入無餘涅槃而滅度之」的「我」指的是誰呢?
3. 如何搜索生命真相呢?
遠古到現代,不同的宗教、信仰、上師或團體都提示生命真相,面對諸多的選擇,我們如何找生命真相呢?
4. 思想能幫忙搜索生命真相嗎?
多數人探索生命真相所使用的工具是思想。我們每當面對一個工作之前,我們都會利用智慧去探討,面對工作最佳的工具是什麼?不是嗎?那麼同理的,同樣的,我們在利用思想做探索生命真相工具之前,你必須認真的去探討思想到底合適嗎?
5. 自我催眠能幫忙搜索生命真相嗎?
自我催眠下所感受的真相一定是真相嗎?還是是潛意識為他創造的幻象呢?
6. 科學能幫忙搜索生命真相嗎?
「科學」能夠幫忙探索生命真相嗎?
7. 宗教能幫忙探索生命真相嗎?
從理論來說,當一個宗教徒堅信生命外另外有美好生命、美好世界,但為何許多宗教徒心中仍存著擔憂、痛苦?
8. 執持不知論不賭單雙
無法探索出真正的生命真相,那我們到底該怎麼辦呢?我有一個建言,就是「寧可執持不知論,不賭單雙。」
9. 利用「無意識」為工具探索生命真相
「思想」、「自我催眠」、「宗教經書」等工具,不能夠幫助我們找尋離世真相。我會建議利用「無意識」作探索工具。為什麼呢?
10. 如何探索《金剛經》呢?
如果一個教徒深知本世難得,想藉由本世修行而修得正果,那他該用什麼方法研讀經書呢?
四月 03
11. 佛教誕生源由
《金剛經》的前生,佛教創生的源由為婆羅門教。而婆羅門的那三個特徵促成佛教的創生呢?
四月 02
12. 瞭解釋迦牟尼佛
如果希望對佛教本質、教義與精神有深入理解,研究佛教經文只是第二步。在研究經文之前,必須對佛教創始人釋迦牟尼能有深入認識。此外,瞭解釋迦牟尼覺知佛理的路徑與方法,也可以幫助你更快速的覺知佛理。
13. 喬達摩修行路徑與模式
喬達摩修行的路徑與模式很少人採用,它頗值得你仔細觀察、研究,以作為你探索的參考。
三月 27
14. 釋迦牟尼是神明嗎?
釋迦牟尼的教化創制了佛教,他被後世尊稱為佛陀(Buddha)、世尊等等。在許多民間信仰中,釋迦牟尼被神化而視為神明。釋迦牟尼到底是一個悟道的人,還是神明呢?
三月 28
15. 佛教的誕生與演化
釋迦牟尼於西元前五世紀悟道後,開始在印度恆河兩岸傳教,宣揚脫苦與脫輪迥的道理。他於八十歲逝世,佛教聲稱他過逝時已達成「無餘涅槃」。他逝世後被尊為釋迦牟尼佛,而他的弟子將他之所見發展成為佛教。
16. 佛教初始分裂的「結集」
瞭解佛陀涅槃後,佛教制定儀軌的過程,與如何從「七葉窟集結」演變至佛教大分裂。
17. 佛陀對乞討金錢戒律有否明確提示?
到底比丘該不該接受「金錢施捨」呢?
四月 23
18. 如何面對佛教的戒律呢?
佛教擁有規範信徒最多的戒律。它不但規範範圍廣泛,而且規劃細膩。出家修行的比丘與比丘尼來說,需要遵循的戒律就多達論百種計算了。遵守戒律對修行好不好?
19. 談佛家戒食葷食
佛家講究不殺生,認定一個動物因殺生而死亡的話,會令殺生者創造惡業。但依佛經記載,佛陀乞食時是不挑選食物是葷或者是素的。
20. 佛教經書內容遵循佛陀見解嗎?
在枝葉分裂中,佛教徒因對佛陀教法見解不同,各部派各自發展出不同的教義,強調自己是嫡傳正脈。佛陀教導的佛法本身混然一體,那是什麼原因造成這個矛盾現象呢?
21. 佛教各派有些教法是錯的嗎?
佛教經過多年的演化與分裂,產生不同的宗派。而各宗派間卻有不同的教法,到底那一些教法是對的?那一些教法是錯的呢?
四月 28
22. 大乘佛教與小乘佛教
在西元一世紀佛教進入「部派佛教」時期後,衍生出大乘與小乘兩種教派,大乘教法與小乘教法那個較好呢?
23. 《金剛經》是重要經書
《金剛經》被公認是一本非常有影響力的經書,為什麼《金剛經》很有影響力呢?
五 11
24. 「金剛般若波羅蜜經」經名解譯
「金剛般若波羅蜜經」的四元素「金剛」、「般若」、「波羅蜜」與「經」解釋。
25. 佛家的「般若」
「般若」是佛經中經常出現的重要字眼,如果你想完整的瞭解金剛經,就必須正確瞭解「般若」。我想藉這個時機深談佛家所謂的般若。
26. 法會因由分第一:如是我聞
先談「法會因由分第一」起頭第一句話「如是我聞」。本文解釋:「如是我聞」。
27. 法會因由分第一:一時
本文解釋《金剛經》第一章節「法會因由分第一」內文中的「一時」
五 25
28. 法會因由分第一:佛在舍衛國祇樹給孤獨園
佛陀是如何取得「祇樹給孤獨園」的呢?
五 26
29. 法會因由分第一:波斯匿王、祇陀太子、給孤獨真是天界護法嗎?
波斯匿王、祇陀太子及給孤獨是真的變成天界護法嗎?
六月 02
30. 法會因由分第一:宗教供奉的神明實存嗎?
眾生心目中認定的神明真正實存嗎?
31. 法會因由分第一:與大比丘眾千二百五十人俱
「比丘」前面加個大而成「大比丘」,大比丘是什麼意思呢?而和尚為什麼出家呢?
32. 法會因由分第一:佛陀一千兩百五十個弟子怎麼來的呢?
佛陀一千兩百五十個弟子怎麼來的呢?
33. 法會因由分第一:古代比丘為什麼乞食呢?
古代比丘為什麼乞食呢?
六月 19
34. 法會因由分第一:佛陀為什麼帶弟子沿門乞討呢?
貴為世尊的佛陀,根本不必親自化緣,為什麼佛陀要帶著弟子沿門托缽乞討呢?
35. 法會因由分第一:比丘被供養是福氣嗎?
近代比丘社會位階極高,有眾多信徒會主動積極供養比丘,所以近代比丘再乞討了。從修行角度來講,這是福氣嗎?
六月 25
36. 法會因由分第一:比丘該如何堅守佛門戒律呢?
佛教戒律幾乎含括了生活所有的面向,包括佛陀教法修行、佛教各種活動儀軌、佛教徒心性規範與日常生活作息細節規範等等。比丘該如何堅守佛門戒律呢?
七月 02
37. 法會因由分第一:三種型態假持戒
由《金剛經》來探索佛教中的三種「假持戒」。
七月 06
38. 法會因由分第一:假持戒算是福德嗎?
如果持戒只是表相持戒的「假持戒」呢?「假持戒」算是修行的福德嗎?
七月 09
39. 法會因由分第一:為什麼持戒很困難呢?
為什麼多數人希望嚴守戒律,但總心有餘力不足呢?
七月 19
40. 法會因由分第一:佛教的戒律是祝福還是詛咒呢?
佛教的戒律到底是祝福呢?還是詛咒呢?
七月 27
41. 法會因由分第一:《金剛經》是生命真相嗎?
想瞭解《金剛經》是否為生命真相,必須先瞭解《金剛經》講的到底是什麼。
八月 02
42. 法會因由分第一:佛教徒沒法去西方極樂世界的人去那?
佛經對佛教徒有著不容質疑的崇高地位,但身為佛教徒的我常感困惑的是沒法去西方極樂世界的人去那?
八月 10
43. 法會因由分第一:西方宗教的「天堂、地獄」存在嗎?
基督教徒雖然認同往生後會經過審判去天堂或地獄,但是卻不清楚天堂或地獄到底長得像什麼樣子,西方宗教的「天堂、地獄」存在嗎?
44. 法會因由分第一:佛教的「三界」與「十法界」存在嗎?
佛教認定除了人間世外,這個大千世界中另有個其它存留有情眾生的界域,這些界域稱為「三界」,它個包括「欲界、色界與無色界」,而它們存在嗎?
八月 24
45. 法會因由分第一:為什麼佛教內容矛盾呢?
佛陀既然說大千世界的法體是空相,並無生滅,那又何有西方淨土與地獄存在呢?佛陀一邊說有,一邊又說沒有,到底怎麼了?
八月 31
46. 法會因由分第一:佛經的文字為何讓人望文生畏,有距離?
面對內容深澀難解的《金剛經》,我們該如何領受呢?為何面對內容,每人會有不同的解讀呢?
九月 07
47. 法會因由分第一:如何用無意識聆聽《金剛經》?
為何多年學習《金剛經》卻不得其門而入呢?不要用思想探索,而要用無意識覺知《金剛經》。
九月 14
48. 法會因由分第一:如何用無意識過生活呢?
很多人都活在思想中。用思想過生活會是什麼樣子呢?
九月 21
49. 法會因由分第一:佛陀吃素、苦行及出家與修行有關嗎?
修行者會認定吃素、苦行或出家會幫助修行悟道。這些行動真的能幫忙修行悟道嗎?
九月 27
50. 法會因由分第一:什麼方法才能導正修行呢?
到底什麼樣子內容的修行才能夠真正幫助修行呢?
十月 05
51. 法會因由分第一:佛陀如何收服這些高修行禪修者呢?
折服於佛陀的禪修大師是因為他們感覺到佛陀禪修所悟的道比較好嗎?真實情況不盡然如此。
十月 12
52. 法會因由分第一:世尊
為什麼佛陀徒眾叫釋迦牟尼「世尊」呢?
十月 22
53. 法會因由分第一:食時
佛陀當時的印度僧侶如何進食呢?其實當時印度僧侶吃飯習慣與現代人大大的不同。
十月 26
54. 法會因由分第一:著衣持缽,入舍衛大城乞食
換上化緣穿著的福田衣,手持著化緣的飯缽走入舍衛大城乞討食物。
55. 法會因由分第一:於其城中次第乞已,還至本處,飯食訖
佛陀講法前為什麼要先洗腳呢?
十一月 09
56. 善現啟請分第二:時長老須菩提在大眾中,即從座起
金剛經中的時長老須菩提的「長老」,指的是什麼位階?
十一月 15
57. 善現啟請分第二:《金剛經》描述「空」一個字而已
金剛經多達五千多個字,內容看起來繁複,但其內容可以簡化到就是「空」一個字而已。
58. 善現啟請分第二:如何領受《金剛經》所謂的「空」呢?
多數人自認領受《金剛經》的「空」,但多數只是理性下的文字般若。該如何領受呢?
十一月 30
59. 善現啟請分第二:即從座起,偏袒右肩
佛陀弟子須菩提尊稱佛陀「稀有世尊」,並對佛陀跪拜合十表達尊重,但佛陀介意這些禮節嗎?
十二月 07
60. 善現啟請分第二:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩
佛陀呵護、掛念、嘱咐著徒眾什麼呢?絕對不是一般瑣碎的日常生活事情。
十二月 14
61. 善現啟請分第二:菩薩到底是什麼角色呢?
須菩提稱呼同修的伙伴為「菩薩」,依佛教的觀點,菩薩到底是什麼角色呢?
十二月 21
62. 善現啟請分第二:「五蘊」是什麼呢?
佛經中很多地方都記載「五蘊」這個字眼,《心經》啟始處就談到「五蘊」。什麼是心經中「照見五蘊皆空」的「五蘊」呢?
63. 善現啟請分第二:什麼是修「菩薩道」五十二個階位?
佛教修行者想證得菩薩就得依「菩薩道法門」修行。什麼是「菩薩道」呢?
一月 04
64. 善現啟請分第二:生命存在著一個目的嗎?
生命到底存在著一個目的嗎?如果生命存在著一個目的,那這個目的是什麼?
一月 11
65. 善現啟請分第二:該如何崇敬禮拜神明呢?
佛教徒每日都有崇敬禮拜神明的習慣。而佛教徒該執持什麼樣的心念與態度膜拜神明呢?
一月 18
66. 善現啟請分第二:世尊,善男子善女人
善現啟請分第二中的「善男子、善女人」的「善」指的是那一種呢?
一月 25
67. 善現啟請分第二:如是降伏其心中的「心」指的是什麼?
金剛經中提及的「降伏其心」的「心」該如何做解釋呢?
一月 28
68. 善現啟請分第二:阿耨多羅三藐三菩提心是什麼?
總體意識最深處,有覺知「阿耨多羅三藐三菩提」的「意識」,佛教稱為「阿耨多羅三藐三菩提心」。
一月 31
69. 善現啟請分第二:無上正等正覺到底指的是什麼呢?
善現啟請分第二中無上正等正覺到底指的是什麼呢?
二月 11
70. 善現啟請分第二:住於阿耨多羅三藐三菩提心與降伏妄想心
「住於阿耨多羅三藐三菩提心」與「降伏妄想心」是兩個分開的功課嗎?