生命智慧

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2018.05.26

法會因由分第一:波斯匿王、祇陀太子、給孤獨真是天界護法嗎?

波斯匿王、祇陀太子及給孤獨是真的變成天界護法嗎?

法會因由分第一:波斯匿王、祇陀太子、給孤獨真是天界護法嗎?

 

有一個與「祇園」相關議題值得討論。

 

在佛教史籍上記載,存在十八位天界護法,衪們統稱為「伽藍聖眾護法天神」。在《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的記載中,這十八位「伽藍聖眾」分別是:「美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視與遍觀」。

 

在中國唐宋時期,當時的禪宗道場已有供奉伽藍菩薩的風俗。「伽藍聖眾」也是現今廟寺內經常安置的守護神明。此外,一些佛教道場每日早晚課誦中,也會誦《伽藍讚》,用以感恩伽藍菩薩護法功德。《伽藍讚》如下:「伽藍主者,合寺威靈,欽承佛敕共輸誠;擁護法王城,為翰為屏,梵剎永安寧。」近代有人發心印製佛書時,會把伽藍菩薩印在佛教書籍末頁,籍以得到伽藍護法神的護持。

 

我們再回到「祇園」的典故。

 

當時由於「波斯匿王」、「祇陀太子」及「給孤獨長者」三人捐贈祇園有功,在佛教記載中,佛教將他們三位加入十八位護法天神「伽藍聖眾」之列,令原本十八位伽藍增至二十一位。

 

說到這裡,有個題問值得提出:

如果十八位伽藍聖眾的確如實存在於天界,而佛教基於波斯匿王、祇陀太子及給孤獨三人貢獻「祇園」有功,將他們三人加封為天界伽藍護法,試問,波斯匿王、祇陀太子及給孤獨是真的變成天界護法嗎?

 

我提出這個疑問是有道理的。

 

如果仔細研讀貢獻衹園的佛史,你會發現除了「給孤獨」是真正對衹園有貢獻外,祇陀太子只是貢獻了祇園中的樹而已,功勞不大。而波斯匿王則根本對祇園一無貢獻。如果這些是事實,且並無別情,那怎麼可能這三個人都變成天界護法呢?

 

如果「祇陀太子」與「給孤獨」真的因為對「祇園」微薄貢獻而被晉升為天界護法,那現在許多的佛教徒辦個學校或者捐個廟不就也都有資格變成天界護法嗎?

 

那現在許多的佛教徒辦個學校或者捐個廟不就也都有資格變成天界護法嗎?

 

因此,如果上一段的敘述是實相,那麼會不會有可能這三位被佛教加封為天界伽藍護法的史實,只是當年佛教僧侶基於感恩心念,而臆想的人間獎勵而已呢?換句話,這三位被佛教加封為天界伽藍護法真的存在嗎?