生命智慧

生命智慧

2018.04.03

佛陀對乞討金錢戒律有否明確提示?

到底比丘該不該接受「金錢施捨」呢?

到底比丘該不該接受「金錢施捨」呢?

 

其一:佛陀清楚身教早已給了答案

佛教戒律是基於佛陀身教與教法制定的。依邏輯揣測,佛陀在修行時跟隨徒眾極多,追隨時間也長達二十多年。佛陀對乞討金錢是否合於戒律的見解,當然早就身體力行告訴徒眾了。這些弟子跟隨佛陀多年,難道無法看清楚佛陀對於「金銀施捨」的見解嗎?

 

到底比丘該不該接受「金錢施捨」呢?

 

其二:佛陀清楚言教「諸法皆空」早已給了答案

佛陀在金剛經中明確提示「非法、非非法」。所謂「非法、非非法」,意指不要執著於法相,也不要刻意執著於非法相。佛教中的法,其一解即萬事、萬物本體法相。在「非法、非非法」教義下,執著是否接受金銀施捨則是五蘊運作下「二元執念」而已。既然修行著重放下二元執念,則弟子們又為什麼介意的「金銀施捨」呢?善用金銀在佛理下正途不就好了。況且,乞討金錢本屬小事,又何需大題小作呢?弟子著了「戒律相」了,不是嗎?

 

在早期的廁所,其實就是一個糞坑。有的時候會在糞坑上架一個板子,而人得蹲在糞坑板子上如廁。糞坑的糞便中萬蛆鑽動。

 

那麼,假設有一個現代的女士不得已進入這樣的糞坑,在上面如廁的時候,她會怎麼想呢?看到下面糞便中弯曲轉動,她會覺得好噁心,她會想早早的離開。那麼,如果一個農夫看到這一堆萬蛆鑽動的糞坑,他怎麼想的?他會想:「太美好、太幸福了,這些都是施肥的好材料。」那麼,各位知道糞坑中的蛆怎麼想呢,衪們覺得太幸福了,沒有工作就有這麼多的美好食物可以吃。

 

不同眾生基於執念,不同見解。對佛家來講,這一切不都是虛相嗎?

 

不同眾生基於執念,不同見解。對佛家來講,這一切不都是虛相嗎?

 

其三:「飯食」不也就是金銀嗎?

金銀、飯、衣服等等同屬物質,屬性並參差異。但金銀與其它物質不同處,是使用上的彈性,但追根就底,仍屬物質。柔軟一點看待這件事,如果討飯可被接受,那討金銀買食物不也雷同嗎?當然,討了金銀去做些佛教教規禁止事情是不可以的。對這一點,我想雙方僧侶必定都會認同。佛陀在金剛經中明確提示「諸法皆空」、「見相非相」,過度堅持金銀著了「金銀相」了,不是嗎?

 

其四:阿羅漢的修行素養

佛陀在講述金剛經時稱眾弟子為「諸菩薩」,「諸菩薩」意指眾弟子在菩薩道上已經有著很深入的修行。而菩薩道上修行最重要的核心內容就是滅相、斷執念。此外,佛經記載中相傳當時跟隨佛陀的弟子都證得阿羅漢了。阿羅漢修行上幾近「不住相」了。

 

這些被佛陀稱為「諸菩薩」或如佛經宣稱已擁有阿羅漢果位的佛陀弟子們會介意「討金銀」這個塵俗議題嗎?難道他們不知道「討金銀」這個議題不過是執念下的空相嗎?是佛陀錯了嗎?弟子們尚未修證「菩薩」呢?或是佛經記載錯了嗎?弟子們尚未證得阿羅漢呢?

 

在上述諸多見解考量下,為什麼眾弟子對於乞討金錢的議題有所爭執呢?是徒眾學習佛法良良莠不齊,有些人學對了,而有些人學錯誤了,而造成眾弟子戒律上偏執的矛盾紛爭嗎?還是答案並非如此,乞討金錢的議題並非真正議題,而只是眾弟子尋求分裂的藉口而已?

 

能找到第五個更好的解釋嗎?

 

乞討金錢的議題並非真正議題,而只是眾弟子尋求分裂的藉口而已?