生命智慧

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2018.11.15

善現啟請分第二:如何領受《金剛經》所謂的「空」呢?

多數人自認領受《金剛經》的「空」,但多數只是理性下的文字般若。該如何領受呢?

如何領受《金剛經》所謂的「空」呢?

 

步驟一:理解思想下的探索只是假理解

 

很多人面對《金剛經》這本「空經」,會背誦《金剛經》萬千遍,利用思想去分析《金剛經》的「空」,或用意志力強迫自己相信《金剛經》談的「空」。

 

他們自認理解與領受《金剛經》,但他在生活中一切行性,顯示他們對《金剛經》「空」的理解,只是表層的文字般若,或者說,只是理性下的理解而已。他們並非真正的領受《金剛經》所謂的「空相」。

 

要想理解《金剛經》中所談的「空」很難,為什麼呢?你只要有肉身,有思想,那你在六識的「眼、耳、鼻、舌、身」五根與意根下所感受的一切,包括物質、境遇,均會感覺為實相。這種六識下對「空性」的曲解,可經常在生活行性中屢屢可見。

 

舉例來說:

當我吃好吃的東西,我感覺這個好吃的東西是空相嗎?當我被刀割傷了感覺疼痛,我覺得這個疼痛是空相嗎?當我女朋友拋棄了我,我對於心中這個傷痛感覺是空相嗎?當我被公司解聘了,而我失掉了工作,我覺得這樣子的境遇是空相嗎?

 

另舉個佛教徒面對親友死亡例子。

 

我認識一個非常虔誠的佛教徒,她信佛教有至少四十年的歷史。她每一天都會讀經、禱告,也會在週末去聽上師佈道。她在她的生活言中經常都會努力的執行佛經的教導。

 

去年,她的九十八歲的老父在前幾天過世了。她打電話給我的時候,用悲泣的聲音在哭啼中告訴我說:「我的父親往生了。」我問她說:「你的父親不是很虔誠地信佛嗎?既然如此,那他往生後不是會去美好的西方極樂世界嗎?既然如此,那為什麼妳會哀傷呢?」

 

她真正理解《金剛經》空性教義嗎?思想下對空性的領受經常是假領受。

 

思想下對空性的領受經常是假領受。

 

步驟二:認定「南柯一夢」可能存在

 

古代故事「南柯一夢」隱喻人生如夢境。

 

淳于棼是唐朝人,某天他喝醉酒,在家裡庭院的一顆槐樹下休息。休息時不知不覺睡着了。他在夢中,夢到槐安國國王派人接他到槐安國,把自己心愛的公主嫁给他,並派他担任「南柯郡太守」。淳于棼把南柯郡治理得很好,國王很欣賞他。他的五個兒子都被封贈爵位,两個女兒也嫁给王侯,他在槐安國的地位非常高。

 

後来,檀夢國攻打南柯郡,淳于棼的軍隊輸了,接着他的妻子也因重病死了,這一切不幸,令淳于棼不想在南柯郡住下去,就搬回到京城。在京城裡有人在國王面前說他的壞話,國王在没有查證下把他的兒子抓起来,並遣送他返鄉。在夢中淳于棼一離開槐安國就醒了。醒後才知道夢中南柯一生境遇原来僅是一場短短的夢。

 

淳于棼發现他在庭院裡倚靠入夢的槐樹下有一個螞蟻洞。他恍然大悟夢中槐安國應就是這個螞蟻洞,而槐樹最高樹枝就是南柯郡。

 

淳于棼在夢境中領受的槐安國一輩子生命變動,感覺如此真實,如此的久,然而他夢醒後才明瞭這不過是一場夢境而已。他在清醒的時候清楚的知道夢是虛幻的,但是在夢中,他卻又覺得夢是如此真實。

 

如果把這個南柯一夢故事延伸到此刻我們經驗的生命,何妨作個假設:「有沒有可能性我們經驗的生命如南柯一夢般,只是個夢境呢?」

 

步驟三:認定大千世界中可能存在不同「振動頻率」的「能量意識」

 

往下,我們要進行另一個假設,這個假設是:

 

這個大千世界中存在著不同的界域與維度,而在這些不同的界域或維度中,存在著不同「振動頻率」的「能量意識」:

  • 有些振動頻率的能量意識有肉身、有思想,但不能覺知「至高無上的正等正覺」,例如人類、畜牲。
  • 有些振動頻率的能量意識有肉身、沒有思想,不能覺知「至高無上的正等正覺」,例如細菌、水母。
  • 有些能量意識沒有肉身、有思想,不能覺知「至高無上的正等正覺」。
  • 有些振動頻率的能量意識沒有肉身、沒有思想,但能覺知「至高無上的正等正覺」;例如佛陀、菩薩。

 

不同「振動頻率」的「能量意識」所覺知的訊息是不同的。

 

人類的能量意識有人類特有的「振動頻率」;這個「人類振動頻率」會感受到有個「我」存在,這個「我」就是佛家說的「我執」、「妄念」。當人感受「我」存在時,就會自然而堅定相信眼前生命中所有的一切,包括「境遇」、「物質」、「享受」、「愛情」與「地位」等等,都是實存的真相。

 

當他堅信生命中一切是實相時,他會自然的呼應情境變動而起心動念,在起心動念下促成行動。而這些行動會在大千世界「因果業報律」下創造「因果業報」。而這個「因果業報」會令這個眾生不斷地在六道中輪迴不止。

 

然而在大千世界更高維的界域中,存在著與「人類能量意識」大不同的另類神聖的且充滿著無上般若智慧的「能量意識」,簡稱為「神聖智慧能量意識」。這種「神聖智慧能量意識」擁有一些與「人類能量意識」不同的「振動頻率」:

 

這種「神聖智慧能量意識」無「時」,它無現在、無過去、更無未來;它無空,不存在於空間之中;它無有,不存有實體形態。這個「神聖智慧能量意識」屬性即是「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」

 

這個「神聖智慧能量意識」能意識到:

 

思想下的「我」其實並非恆存,肉身只是暫借的軀殼,本世生命只不過是生命長河的一個剎那而已。而思想下的「我」感受到一切境遇、物質、地位與享受,都是短暫、無常的幻相,如同急水中的泡沫,在每一個剎那中不斷生滅變異。而眾生在六道中輪迴中所遭遇的一切境遇也均屬空相。

 

如果眾生能放下妄念,則可將眾生能量意識的「振動頻率」轉化為「神聖智慧能量意識」的「振動頻率」,就不再「起心動念」,就不再觸動因果業報。他即可脫離六道輪迴,進入四聖果位。

 

在老子著作的《太上老君說常清靜經》中有段話,也認同上述說法。老子說:「大道無形,生育天地,大道無情,運行日月,大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道」。

 

解釋如下:

 

  • 什麼是「大道無形」?所謂「大道」的「道」,為萬物法體根源。為什麼「道」要加一個「大」呢?因為沒有比衪「更大」或「更高」的了。什麼是「無形」?「無形」指的是沒有固定形態,沒有時間,也不存在於空間中。
  • 「大道無形」指的是:這個萬物法體根源屬性本空,沒有固定形態,沒有時間,也不存在於空間中,它與《金剛經》的「空性」是雷同的。
  • 什麼是「生育天地」?這個「空性」的「道」是「萬有之源」,它由無生有,創生並養育大千世界間一切有形相、有時間、也有空間的宇宙星辰與萬物。
  • 什麼是「大道無情」?所謂「大道無情」,指的是這個創生宇宙星辰與萬物的「道」雖然創生擁有「喜、怒、哀、樂、好、惡」等妄念的有情萬物,但這個「大道」在屬性上「無情」,法體本空。
  • 什麼是「運行日月」?所謂「運行日月」,指的是「道」掌控、調節、無際無邊大千世界中一切星辰的生滅與運行。
  • 什麼是「大道無名」?所謂「大道無名」,指的是「道」是創生天地的始源或母體,所以沒有被命名。
  • 所謂「長養萬物」?所謂「長養萬物」,指的是這個無形、無時、無空的「道」創生滋養所有一切的萬物。
  • 何謂「吾不知其名」?所謂「吾不知其名」,指的是我不知這個大道真正名字為何。
  • 何謂「強名曰道」?所謂「強名曰道」,指的是為了方便眾生辨識,故勉強給祂娶個名字,稱祂為「道」。

 

老子在這段話中,明確的解釋了道家對於宇宙終極真理的認定,這段話與佛教的空性不謀而合。這些假設有可能性嗎?它們會是真相嗎?

 

大千世界中存在著不同的界域與維度,而在這些不同的界域或維度中,存在著不同「振動頻率」的「能量意識」。

 

步驟四:藉由戒、定、慧三無漏學覺知空性

 

該如何去探索空性呢?切記,思想的本質上無法幫助探索空性。探索空性惟一的方法,就是透過佛陀提示的「戒、定、慧三無漏學」中的「定」,去領受覺知《金剛經》提示的「空性」。

 

老子在《老子道德經》中,有一段內容呼應利用「定」去領受覺知《金剛經》提示的「空性」。這段話載錄於「老子道德經」第三章節「復命」。

 

經文如下:致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各歸其根,歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

 

  • 何謂「復命」?「復」就是回復、回歸;所謂「命」,指的是生命的源頭或法體,也就是前面所指的「大道」。所謂「復命」就是回歸生命的源頭、法體或「大道」,它也就是佛教徒修行證得「無上正等正覺」或「般若智慧」。
  • 何謂「致虛極」?「致」是動辭,就是「完成」、「達到」。「虛」就是「空」,「虛極」就是「極至的空」;這個「極至的空」指的就是「創生大千世界的源頭或終極法體」,它屬性本空。這個語句中是誰「完成」、「到達」這種屬性本空的神聖能量意識。「致虛極」意指:「修行者要努力達到大千世界終極的法體或空性。」
  • 何謂「守靜篤」?「守靜篤」的「守」,指的是「執持」、「固守」;「篤」指的是「忠實」或「紮實」;「靜」指的是心念一塵不染的寂靜圓滿狀態。「守靜篤」意指:如果修行者要努力達成證悟大千世界終極法體或空性,要令他的心執守著一塵不染的圓滿寂靜。
  • 何謂「萬物並作」?「萬物並作」意指:「悟得空性的修行者與天地萬物共同經歷著運作與生滅。」
  • 何謂「吾以觀其復」?「吾以觀其復」意指:「悟得空性的修行者會篤守著他一塵不染的寂靜心,觀照天地萬物在變動中回歸生命的根源。」
  • 何謂「夫物芸芸,各歸其根」?「芸芸」形容眾多;「夫物芸芸」意指眾多萬物。「各歸其根」意指眾多萬物最終會如同落葉歸根,回歸生命的根源。
  • 何謂「歸根曰靜」?「歸根曰靜」意指:「萬物如果要回歸生命的根源,要執守著寂靜圓滿的清淨心。」依佛教觀念,執持寂靜圓滿的涅槃心,就能見性成佛,與道同體。
  • 何謂「靜曰復命」?「靜曰復命」意指:「修行者當執守著寂靜圓滿的清淨心時,即可回歸生命根源。」
  • 何謂「復命曰常」?所謂「復命」,意指「回歸寂靜圓滿的根源是生命正道,是萬法之所依歸。」
  • 何謂「知常曰明」?所謂「知常曰明」意指:「當修行者知道落葉歸根,回歸寂靜圓滿的根源是常態正道時,他必存在著清明的智慧,無所不知,無所不通。」
  • 何謂「不知常」?「不知常」意指:「當修行者不知道落葉歸根,不知道回歸寂靜圓滿的生命根源是常態正道時。」
  • 何謂「妄作凶」?「妄作凶」意指:「他內在的妄念會令他充滿貪、嗔、痴三毒,而在三毒下作繭自縛,最終招致禍患。」

 

上述「復命」所談的教法,就等同佛陀教導三無漏學中的禪定,而修行者可在禪定的寂靜心中領受證得「無上正等正覺」或「空性」。

 

修行者可在禪定的寂靜心中領受證得「無上正等正覺」或「空性」。