法會因由分第一：比丘被供養是福氣嗎？

如果你認同上述討論的內容，那下個議題就更值得討論了。

提問：近代比丘社會位階極高，有眾多信徒會主動積極供養比丘，所以近代比丘再乞討了。從修行角度來講，這是福氣嗎？

想像一下，如果「化緣」可以幫助比丘印證他修行成果，那近代的比丘由於信徒的積極供奉，就自動放棄了「化緣」。

從根本來說，放棄「化緣」不見得完全是缺點，因為比丘既然不再如古代比丘般乞食，因此能更專注心靈解脫與悟道。

但身為現代比丘被供養時必須心生警惕，因為他在不經意下，可能會有二個副作用：

其一：缺乏紅塵中印證修行成果的機會

放棄「化緣」會比古代比丘缺乏紅塵中印證修行成果的機會。

放棄「化緣」會比古代比丘缺乏紅塵中印證修行成果的機會。

其二：信徒供奉衍生煩惱

許多現代佛教信徒相信「大財布施」有「大福德」，會對寺廟慷慨行財布施。這種慷慨的財布施促成許多佛教團體擁有極大的廟產。我曾經跟某個大銀行的高級主管聊天，他說，目前銀行最大的存款客戶不是個人，而是寺廟。

面對這些日日膨脹的廟產，比丘該如何是好呢？是眼看著銀行存款不斷上升而置之不理？或者不知所措？或者考慮順從信徒心意，用最效率快速的方法，將善款立時投向需要急迫協助的不同社會角落呢？

相信依寺廟比丘的修行般若心，心必定選擇後者，思考快速恰當的將善款做最恰當的財布施。但相信比丘也非常清楚，處理善款是一個大學問，錯誤的善款處理也是一個業，不是嗎？基於這個理由，他變成不得不像是一個專業的慈善家，耗神處理這些諾大的信徒捐款。想像一下，一個一心修行的比丘為了妥善處理善款，強迫自己一腳踏在佛門，而另一腳踏在紅塵，會是一個多麼辛苦的境遇呢？

一個一心修行的比丘為了妥善處理善款，強迫自己一腳踏在佛門，而另一腳踏在紅塵，會是一個多麼辛苦的境遇呢？

為了避免面臨這種窘境，比丘可用一個權宜之計，委託專業外援有效處理善款。這個心意本質頗佳，但理想歸理想。在實際的運作中，被委託的專業外援只有存有某種偏離原則的心念，會令運作變質，不是嗎？

其實從布施的角度來看，信徒布施或比丘拿信徒的銀錢布施，對受益者來說反正同樣是布施，又有什麼差別嗎？與其比丘耗神幫信徒布施，何妨直接鼓勵信徒自己直接財布施呢？這不是一個很簡易並智慧的選擇嗎？

與其比丘耗神幫信徒布施，何妨直接鼓勵信徒自己直接財布施呢？

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