生命智慧

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2019.04.07

大乘正宗分第三:如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者

佛陀強調,雖然幫助滅度了無量無數無邊的眾生,但事實上沒有任何眾生被滅度。

大乘正宗分第三:如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者

 

「佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相。即非菩薩。」

 

本文解釋:「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」

 

解釋如下:雖然幫助滅度了無量無數無邊的眾生,但事實上沒有任何眾生被滅度。

 

佛陀提示弟子在菩薩道修行,要發「大慈悲心」幫助眾生滅除煩腦,進而幫助眾生證悟「無上正等正覺」。但佛陀強調,在菩薩道修行者就算是幫助無數眾生「滅除煩惱」與「脫離輪迴」,但其實在法體上,他們並沒有幫助任何一個眾生滅度。為什麼佛陀會說:「實無眾生得滅度者」?

 

要解讀這句話要從三個角度來看:

 

其一:從「被布施者」角度

 

當然,從「被布施者」的角度看,「被布施者」真實感覺到被拯救,這是實情,沒有什麼好討論的。

 

其二:從「布施者」角度

 

然而從「布施者」的角度看,答案卻有兩個,至於是那一個呢?端看布施者布施時是否著相於布施。

 

如果布施時是「有相布施」,則眾弟子會自覺有幫眾生滅度。這種「有相布施」是妄念下的布施,佛陀認為「有相布施」福德不大。

 

例如說,梁武帝見了印度的來的達摩祖師,問達摩說:「你看我造了這麼多的廟,你說我這功德有多少?」達摩直說:「你沒有功德!」為什麼呢?因為梁武帝造廟、供養等布施,是標準的「有相布施」。

 

但如果眾弟子布施時是「無相布施」,則雖布施實存,但眾弟子布施時既無感被布施者存在,也無感布施者存在,更無感布施物存在。如果布施時「無相」或「三輪體空」,則自然布施者不會有感幫助眾生滅度。佛陀認為「無相布施」福德極大。

 

其三:從「布施法體」角度

 

當修行者如證得「無上正等正覺」,則塵世諸法、諸相皆屬空幻假相,基此,則被布施者、布施者與布施物法體本空,既然布施三體本空,那又何有布施可言呢?

 

所以由「無相布施」與「布施法體」看人間布施,實無布施可言。

 

佛陀強調,雖然幫助滅度了無量無數無邊的眾生,但事實上沒有任何眾生被滅度。