生命智慧

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2018.08.31

法會因由分第一:佛經的文字為何讓人望文生畏?

面對內容深澀難解的《金剛經》,我們該如何領受呢?為何面對內容,每人會有不同的解讀呢?

法會因由分第一:佛經的文字為何讓人望文生畏,有距離?

 

《金剛經》是佛教最核心的經典,它的內容本就深澀難解,許多重要理念濃縮在短短文句中,一個簡單的單字或片語隱藏許多不同涵意,詮釋的人因此擁有頗大且彈性的解讀空間,例如說,《金剛經》中多處出現「法」這個字眼,但「法」的解釋竟然可以有七種:

 

  1. 事物的性質、屬性、根據、規範、法則等
  2. 具有自性的一切存在
  3. 對應「眼耳鼻舌身意」六根的六識「色、聲、香、味、觸、法」中的第六種「意識」的對境
  4. 修行者歸依的理想與目標
  5. 修行者修行自覺自證的內容
  6. 修行者修行解脫的法門
  7. 釋迦牟尼教法三寶中的正法

 

況且,《金剛經》又是用文言文寫的,所以難怪許多人看了《金剛經》以後,經常似懂非懂,不得了其門而入。

 

《金剛經》是佛教最核心的經典,它的內容本就深澀難解,許多重要理念濃縮在短短文句中,一個簡單的單字或片語隱藏許多不同涵意

 

不同的人當面對《金剛經》時,不管《金剛經》是不是文言文,是否咬文嚼字,不同的人會有不同層次的領受。面對《金剛經》的領受,我大體分成五種層次:

 

  • 第一層:聽了《金剛經》後感覺是懂非懂。
  • 第二層:聽了《金剛經》後感覺懂,但心裡並不認同。
  • 第三層:聽了《金剛經》後不但懂,而且願意相信它是生命真相。
  • 第四層:聽了《金剛經》後不但懂,願意相信它是生命的真相,而且願意在生活中施行。
  • 第五層:聽了《金剛經》後不但懂,願意相信它是生命的真相,願意在生活中施行,而且施行時完全沒有思考運作,這個施行是自然、自由、而且自動的。

 

為什麼不同的人面對《金剛經》,會出現五種不同的領受呢?在回答問題前,我想提出二個現象來解釋它。

 

我相信當你看到玫瑰花、牡丹花時,你會說玫瑰花很美,而牡丹花華麗高雅,是不是呢?然而,你可記得曾經上過任何課程被教導如何鑒定花美或不美嗎?你對於這些花是否美麗的判斷能力是如何來的呢?

 

很多其他人當看著玫瑰花、牡丹花時,也能提出與你相似的見解,而且他們也沒有參加過任何學習欣賞花朵是否美麗的課程,不是嗎?為什麼別人也能跟你提使出相同的結論呢?

 

記得你很小在幼稚園的時候嗎?你看著班上的女同學時,你能清楚的判定班上的女同學那個比較美,那個比較不美,不是嗎?為什麼你沒有經過學習可以清楚的瞭解女人的美麗呢?

 

我們經常面對很多的新的東西,雖然沒有經過學習,但卻在內在有著某種天生的直觀或能力,能夠理解、判斷該現象的能力,你有過這種經驗,不是嗎?

 

雖然沒有經過學習,但卻在內在有著某種天生的直觀或能力

 

這個直觀是什麼呢?這個直觀並非所謂人間智慧,這個直觀如果是針對修行佛法而言,就是佛家所說的「根器」或「根性」。所謂「根器」,就是累世累積氣的修行成果。

 

當聆聽《金剛經》的時候,如果領受是在前面兩層,那可說該人「根器」不高。如果能夠領受在第三層到第五層時,就可以說該人的「根器」頗高。

 

我舉一個在佛教歷史上根器極高的人與大家分享。

 

中國禪宗六祖惠能出生寒微家庭,父親早亡,母親艱難養大這個遺孤。六祖由於家貧,幼年沒有機會讀書,以砍柴謀生。有一次客人買柴,六祖送柴至客店,在客店聽聞到一個客人在誦念《金剛經》。六祖聽見客人念到「應無所住、而生其心」時竟然豁然領受開悟。

 

六祖問客人誦什麼經,客人說是《金剛經》,他尋問這部經從什而來呢?客人回答:「由湖北黃梅縣東禪寺來的。」他說該寺有弘忍大師駐寺教化眾生,並常勸僧俗如持誦《金剛經》,即可見性並直了成佛。六祖立時對客人表達想出家拜弘忍為師的念頭,該客人認定與六祖有緣,取銀十兩給惠能,令他的安置母親。六祖回家對母親表達出家修行念頭,得到母親同意,就拜別母親到了湖北黃梅拜在五祖大師門下修行。

 

六祖光是在做樵夫的時候,聽了某個人誦讀《金剛經》時就已開悟了。這個領受並非後天學習的,而與他的「根器」有關。

 

聽了某個人誦讀《金剛經》時就已開悟了。這個領受並非後天學習的,而與他的「根器」有關