生命智慧

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2019.05.08

妙行無住分第四:須菩提,於意云何,東方虛空可思量不?

佛陀以「虛空」來比喻「不住相布施」的無量福德。然而,任何在思想下思考的虛空,都是對應「有」的「空」,非真正的虛空。

妙行無住分第四:須菩提,於意云何,東方虛空可思量不?

 

本文解釋:

 

「須菩提,於意云何,東方虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。」

 

解釋如下:

 

佛陀接著再問須菩提:「你認為如何呢?你認為東方界域的虛空可以想像或測量得到嗎?」須菩提回應:「世尊,我認為無法想像或測量。」佛陀再問須菩提:「須菩提!那麼南西北方四維上下的虛空,你認為可以想像或測量得到嗎?」須菩提回應:「世尊,不可想像或測量。」「須菩提!修菩薩道的人行布施,如果不執著於相,其所得的福德,是不可思考度量的。須菩提!修行者在菩薩道修行,要依循著這個「不住相布施」的教法修行。」

 

提問:什麼是佛陀所謂的「虛空」呢?

 

什麼是佛陀所謂的「虛空」呢?

 

佛陀以「虛空」來比喻「不住相布施」的無量福德。對這段「虛空」,有三點值得討論:

 

其一:多此一舉

 

佛陀以「虛空」來比喻「不住相布施」的無量福德。開始時,佛陀舉用「東方虛空」表示東方界域大到無邊無際,不可想像,也無法測量。有趣的是,如果佛陀講「東方虛空」已談清楚「東方虛空」大到不可想像,無法測量,那又何必多此一舉,另外再談其它「南西北方」與「四維上下」的虛空呢?

 

此外,佛陀先談「虛空」是不可計數的,但再用西、南、北再談「虛空」,則就有四個空間了,有了四個空間就是可計數的了,不是嗎?

 

其二:「東南西北」、「四維上下」皆是思想產物

 

各位必須理解,「東南西北」、「四維上下」這些語辭,都是在思想運作下描述界域、空間或經緯所用的字眼。為什麼說「東南西北」、「四維上下」是思想運作下的字眼呢?

 

想像一下,其實「東南西北」、「四維上下」並非是絕對的。例如,兩個人對站,對兩個人來說,如果兩個人都把自己當中心,則會在思想下互相判定對方都是在北方。所以,坐標是相對的。

 

所以,當談到「東南西北」、「四維上下」等經緯方面的字眼時,就表示必需存在著「認定自己位在某個座標中心點的思考者」,因為沒有這個認定自已在座標的中心點的思考者在「思考」,就沒有「東南西北」、「四維上下」的存在。所以,引用東南西北」、「四維上下」字眼背後,必須有「思想」在思考。試問,如果沒有思想這個東西在思考,那又如何會有「東南西北」、「四維上下」呢?

 

再進一步探討,如果有一個「思想者」在思考「東南西北」、「四維上下」,而佛陀又教導弟子要認定任何「五蘊」下的覺識皆是虛相,要學習放下「五蘊」運作。既然佛陀教導弟子菩薩道修行要放下「五蘊」運作,卻又要弟子思考虛空的「不可度量」,感覺有點矛盾。

 

當談到「東南西北」、「四維上下」等經緯方面的字眼時,就表示必需存在著「認定自己位在某個座標中心點的思考者」

 

其三:有相、二元的「五蘊」無法領受無相、不可思量的「虛空」

 

此外,有相的「五蘊」,又如何能夠真正領受佛陀談的「無相的」、「無邊無際的」與「不可測量思考」的「虛空」呢?任何在思想下思考的虛空,都是對應「有」的「空」,而非真正的虛空。

 

用思想下的語辭去感受描述「空相」,是不容易體會的,不是嗎?

 

任何在思想下思考的虛空,都是對應「有」的「空」,而非真正的虛空

  

那該如何覺知真正的虛空呢?

 

要想真正覺知「虛空」的涵意,要在放下「思想」或「五蘊」後,用自性或無意識「以心覺心」,始可真正覺知「虛空」的涵意。

 

放下「思想」或「五蘊」後,用自性或無意識「以心覺心」,始可真正覺知「虛空」的涵意