生命智慧

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2018.07.27

法會因由分第一:《金剛經》是生命真相嗎?

想瞭解《金剛經》是否為生命真相,必須先瞭解《金剛經》講的到底是什麼。

法會因由分第一:《金剛經》是生命真相嗎?

 

提問:《金剛經》所說是生命真相嗎?

 

謝謝分享夥伴提出一些與「《金剛經》」相關的問題。

 

第一個問題:「《金剛經》所說的是生命真相嗎?」

 

大哉提問,大哉議題。數學老師一發考題,考的就是大學微積分。要回答這個問題之前,必須瞭解《金剛經》講的到底是什麼?

 

先談佛教認定的真相。依佛教提示:

 

一、佛教的世界

 

眾生生存於大千世界之中。大千世界直譯即為三千大千世界,是佛教說明世界或宇宙組成用的辭語。

 

三千大千世界的組成基礎單位是「小世界」。每一小世界形式皆同,它包涵九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天。集一千小世界為一小千世界,集一千小千世界為一中千世界,集一千中千世界為一大千世界。因為世界組合是小世界為單元的三個千的倍數,所以大千世界又稱為三千大千世界。一個三千大千世界只是一尊佛渡化眾生的世界,因為有無數無量的佛,所以有無數無量的三千大千世界。

 

二、大千世界的組成

 

大千世界分為「有情世間」和「器世間」兩種。「有情世間」存有「有情」,「有情」即指有肉體、情識的眾生。器世間指山河大地、衣服、飲食總稱,為有情眾生所依。

 

三、「有情世間」的「六道」

 

「有情世間」存有「六道」,這「六道」是「地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、修羅道、天道」。人生存在人道。

 

四、眾生生存的欲、色、無色三界

 

眾生生存於欲、色、無色三界之中。所謂欲界,是此界眾生有飲食、睡眠、享受、情緒、男女之欲,故名欲界。色界眾生則無欲,惟有形色。無色界不獨無欲,且無任何形色,只有意識存在。

 

五、佛教對空間的「虛空無盡說」

 

在空間上,佛教認定世界虛空無盡。

 

六、佛教對時間的「無始無終說」

在時間上,佛教認定溯之無始,追之無終。

 

七、佛教對宇宙萬事萬物生成的「萬法因緣生說」

 

佛教認定宇宙與萬物的生成非上帝創造,它由無到有,其生成由「五蘊」因緣和合而生,即所謂「萬法因緣生」。

 

八、佛教對宇宙萬事萬物「萬法無盡流轉變化說」

 

佛教認定宇宙一切萬有皆不斷無常的運動流轉,變化、敗壞,剎那不停。

 

九、佛教對宇宙萬事萬物無盡循環生滅說

 

佛教認定一切宇宙萬有,有生即有滅,有成即有壞。世界有成、住、壞、空,四個時期,而「成、住、壞、空」是無盡循環的。

 

十、佛教支配宇宙萬事萬物生滅變動的「萬有因果律說」

 

佛教認定宇宙萬有的一切的流轉、生滅並非上帝支配,而由「萬有因果律」所支配。「萬有因果律」中的因果,即「因緣果報」。因是原因,緣是助緣,由因緣和合所產生的事物叫果,此果對造因者說是報。

 

佛教認定佛教認定宇宙萬事萬物的變異源於「因果」,而「因果」由「五蘊」所造。因果間互為因果,因前復有因,果後復有果,因果無始終。這種繼續不斷的因果構成這個互相依存,繁雜萬端的世界。阿含經如是解釋:「此有故彼有,此生故彼生。」

 

由入世間至出世間,由眾生以至成佛,由根身以至器界,一切生滅變異均受因果法則支配。佛法根據此法則創立「三世人生觀」與「業報輪迴觀」。

 

十一、佛教「萬法因緣滅說」

 

佛教認定「萬法因緣滅說」,所謂「萬法因緣滅說」即:「當有情眾生如能放下五蘊,斷因果、斷因緣、斷業,則能離出六逍,進入無餘涅盤。」所謂「無餘涅盤」,即入「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」之一合相境。阿含經如是解釋:「此無故彼無,此滅故彼滅。」

 

 佛教認定一切宇宙萬有,有生即有滅,有成即有壞。

 

《金剛經》本身五千多字,談的就是一個「空」字,它提示:

  • 人生本苦
  • 人間一切境遇並非恆存實相,它既短暫且如同急水泡沫,在剎那中不斷生滅
  • 斷滅苦要從不住相啟始

 

你問我《金剛經》的提示會是真相嗎?此外,我該如何能覺知真相呢?對於這二個提問,我提出四個建議:

 

其一:不要用思想探索《金剛經》是否是真相。在研討過程中,請設法放下思想下的分析、批判

 

其二:不要強迫自己去勉強「接受」或「拒絕」《金剛經》的內容

 

其三:學佛陀用禪定升起「自性」探索真相

 

請讓自己的心在禪定中保持寧靜、自由、開放與清明。而在寧靜中令「無意識」升起。然後學習用佛陀利用自性覺知真相的方法,升起「無意識」去感受《金剛經》,去覺查《金剛經》的內容是否是真相。

 

其四:真相符合《太上老君說常清靜經》中的「天之道利而不害」

 

《太上老君說常清靜經》中老子講:這個大千世界的本源就是「道」,「道」的法體對外展現的必定對眾生有利、無害,且存在寂靜、仁慈與般若智慧。

 

 「道」的法體對外展現的必定對眾生有利、無害,且存在寂靜、仁慈與般若智慧

 

聽過瀑布連原理嗎?

 

當一個瀑布由高山墜落的時候,你不知道瀑布後的東西是什麼。但是你可以藉由水簾所呈現的樣態去判定瀑布後存在的東西。

 

當你用「無意識」領受《金剛經》時,你不知道他是否真相,但當你在領受時感覺有益、無害,感覺心中自然展現著寂靜、仁慈與般若智慧,則這個內容就可能即是真相。

 

這個領受不是思想下的理解,不是意志力下的認同。衪進入你心靈深處,進入你每一個細胞,令你的自動如呼吸般領受祂的臨在。除非你自悟,沒有一個上師人能夠協助你覺知真相。

 

當你用「無意識」領受《金剛經》時,你不知道他是否真相,但當你在領受時感覺有益、無害,感覺心中自然展現著寂靜、仁慈與般若智慧